【毕友导读】：本文由西南财大2002级MBA任正平原创。逸夫已乘黄鹤去，此地空余逸夫楼。今天距邵逸夫先生离世已有一月，时间会冲淡哀伤，而先生留下的慈善精神、人文情怀却永不褪色，他用一幢幢实实在在的大楼堆砌起了朴素的人文理想。逸夫楼不仅是校园里的一道风景，更是一个重要的记忆符号，一个人文思想传承的象征。

逸夫楼与人文启蒙

文/任正平

　　逸夫已乘黄鹤去

　　邵逸夫先生走了。这本是很正常的事，没有什么好伤感的。不久前曼德拉先生走了，我沉默。一年前南怀瑾先生走了，我沉默。我曾写过一篇《从黑白世界到彩虹之国》的文章，文中说是因为曼德拉先生的坚韧和宽容，造就了南非结束黑白对立而走向彩虹缤纷。因此，当曼德拉走的时候，我觉得他会一直活着，除非他的人民抛弃了他。南怀瑾则是我从20岁到40岁时的偶像，虽然我没有福气求得与他的一面之缘，但我多少修习过他所传授的准提咒，也与他的门下高足太生先生有两面之缘，因此南师走的时候，我只是拿出太先先生赠送的一本书，反复研读，都不觉得他已经走了，只认为他会永远活着。除非我不再阅读他的书。

　　甚至太生先生还转赠南师的一句诗给我：“乾坤亘古人常住，欲起天心唤梦醒”。你看，当多数中国人开始做梦的时候，少数人却被要求从梦中醒来。你看这清醒的少数人该是多可怜。

　　这一次走的是邵逸夫先生，在他107岁的时候。关于邵先生的文章和回忆太多，我这里只想说说逸夫楼。我当年上大学的时候，不幸进入一所连足球场和逸夫楼都没有的专科学校，因此，每当我去川大找同学，路过漂亮的逸夫楼，总不免一声叹息。不过我那位有机会每天出入逸夫楼的同学却沉溺于舞厅，毕业后又精于打麻将，看不出逸夫楼对他有多少熏染。后来我看过很多学校，如果里面有逸夫楼，我都会有一种暗暗的羡慕和多多少少的嫉妒。逸夫楼，在我的心中，是一个神奇的符号，是一个高贵的代码，是一个神圣的名词。

　　看到的消息是，邵先生对中国大陆的教育捐款接近40亿人民币，捐赠的项目超过6000个。中国有数千家逸夫楼！但显然，对于多数中国人，逸夫楼对于他们，只是个陌生的名字。

　　据说，中国人是世界上最不喜欢读书的民族之一。日本著名智囊大前研一曾说，他看见中国任何一座城市的按摩院数量远远超过书店，他就知道这个民族没有希望。他说这种幼稚的话是因为他没有到逸夫楼里读读书。日本AV业如此发达，是不是日本人就沉醉于色情电影中而不务正业呢？诚然，中国人喜欢进按摩院，香港还出三级片呢，但按摩院只是中国世俗面，而中国还有大前研一看不懂的另一面，正如电影业虽然是身体的花花世界，骨子里和精神上，却有另一种气质，有一种高贵的灵魂。邵逸夫先生的成功，除了他那能讨观众之巧的世俗面，还是多数人读不懂也不在乎的另一面。

　　此地空余逸夫楼

　　活在中国，你会知道世俗的力量太强大了。曾经读书人的清高，在市场经济的威力下，完全遁形。中国社会有两大历史的基因，今天依旧在发挥作用，分别是对权力的崇拜和世俗力量对信仰力量的征服。所以今天的中国，几乎人人想当官，至少是个公务员，几乎人人都没有信仰。在此基础上，另外两大市场经济的力量开始显现，分别是山寨的横行和土豪的称霸。后果之一是今天几乎人人都喜欢去抄袭去copy，只有傻子还在搞原创。后果之二是有钱人英雄不问出处，整个社会发出“土豪我们做朋友吧”的谄媚笑脸，土豪们沉浸在深深的陶醉中，完全不知道自己缺少了什么。

　　今天的中国，是一个高贵失落的社会。人文精神被权贵们踩在脚下，艺术、道德、情操等传统的高尚名词，被任意地玩弄。在这样的人文环境中，陈光标不负众望地成为明星，他刚结束用十多吨钞票的作秀，就宣布收购《纽约时报》，受挫后，又说要买《华尔街日报》。他曾经被媒体冠以“中国首善”。他本应是舞台上的丑角，却不小心成为了主角。当主角们纷纷辞世，而丑角们赢得了所有的聚光灯，不知是演员出了问题，还是观众出了问题。

　　不知道标哥有没有认认真真学习一下邵逸夫，人家用实实在在的大楼，堆砌起朴素的人文理想。而你用大把大把的钞票，堆砌的却是整个社会的不安和浮躁。

　　让高贵传承，才是真正的人文启蒙。邵逸夫先生已经完成这个工作的一半，先有大楼，再有大师。前不久谌洪果先生宣布从西北政法大学辞职，一位未来的大师离开了逸夫楼，他的学生很受伤，小伙伴们感觉不会再爱了。

　　万一，我说的是万一，如果真的中国的逸夫楼们被某种力量所左右，大师们当然不可能象狗一样从某个被设计好的门洞中走出来，他们只会高昂头颅，从逸夫楼以外的地点站起来。何谓大师？没有他们，世界将暗淡无光。

　　所以孩子，人格的独立，情操的高贵，才是你在这个世界中，最重要的财产。当你跌跌撞撞地从这个世俗社会爬起来、站起来甚至想高飞的时候，别忘了这一点。

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