毕友一言：
借我悲怆的磊落，借我温软的鲁莽和玩笑的庄严，借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。
圆融有度，不忘初心
01 “天下之至拙，能胜天下之至巧”
如果说我们的人生哲学是“尚巧”，那么，曾国藩的人生哲学却是“尚拙”。他最有名的一句话是，“天下之至拙，能胜天下之至巧。”
用郭嵩焘的话来解释曾国藩的成功是最恰当的。郭嵩焘在日记中说，有一个朋友问他，为什么湖南这么出人才。他回答说：“楚人只带三分蠢气，盖孔子所谓其愚不可及。”湖南人为什么最终平定了太平天国呢？因为湖南人在曾国藩的带领下，都变得很“蠢”，所以愚不可及。朋友听后十分同意，说：“自古成名者，多由笨干，是以有字颠、画迂、诗痴，浮光掠影，终不济事。”
所以希望大家做事，也多几分“笨干”精神。
02 结硬寨
湘军行军作息表，是每天要花四小时行军，走三十里。然而就不走了，干什么呢？再花四小时挖沟修墙。每天扎下营盘之后，不管军队多么劳累，都必须首先环绕营地挖两出道很深很宽的深沟，沿着这个沟再筑起两道很高很厚的高墙，把自己保护起来。
这种做法确实极为笨拙，因为修墙挖壕是极为费工费力的事。这样，湘军就从一支军队变成了“民工建筑队”，行起军来如同蜗牛爬行一般，每天行程不过三十里。
湘军为什么这样做呢？因为军事首重“自固”，就是先要保存自我，然后才能谈到争取胜利。《孙子兵法》说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”就是说，你自己先要立于不败之地，再等着敌人给你机会。
太平军作战的风格和曾国藩恰恰相反，习惯于跨省大规模高速度调兵，而且善于使用计谋，经常搞围魏救赵之术，看起来非常厉害。但是结果呢？曾国藩就是这样用笨招，以少胜多，湘军在人数上一直远远少于太平军，但是最后却一点点地把几十万太平军吃掉。
因为你再聪明，如果你不谨慎总会犯错误。曾国藩就把握住一条，我用最稳妥的办法，等你犯错误，一犯错误，就把你吃掉。
03 “凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”
不愿做大官做什么呢？曾国藩说，“愿为读书明理之君子”。希望你们成为君子。
什么是君子呢？“勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。”君子在任何环境下，不管是富还是穷，都能找到快乐和内心宁静的人，这些快乐和宁静与财富、地位、权力无关。
这是曾国藩家教的第一个特点，从小让孩子有一个高远的胸怀，注重培养他们高尚的品德，树立正确的价值观，用现在时髦的说法，希望他们成为绅士，即孩子能够不凭外物，不凭借外在的东西，自己能够在内心找到快乐和宁静，而不是执着于事功层面的成功。
04 “凡人才高下，视其志趣”
志向、趣味低下的人，安于现状，囿于世俗的束缚，必然越来越低下；而志趣味高尚的人，向往名人志士的功业，因此也就一天比一天高明。一个人一生成败，由此而区分。
（原文：“凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下;高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。贤否智愚，所由区矣。”）。
05 “不为圣贤，便为禽兽”
中国传统社会，有三个主要信仰，哪三个呢？儒、释、道。
佛家说，每个人身上都有佛性，释迦牟尼原本不是凡人吗？后来成了佛。因此只要你努力，人人都可以成佛。
道教呢？也说，人人皆有道性或者说真性，因此只要清除妄念，真性显现，苦苦修炼，都可以成仙。
儒家也是一样。儒家说，人人都有圣人之质。也就是说，每个人身上，都有做圣人的潜力，只要你足够努力，你就能够达到圣人的境界。所谓圣人，就是超人，完美的人，掌握了终极真理的人。你掌握了终极真理，了解天下万事万物运行的规律。就无所不知，无所不能。“前知五百年、后知五百载”，做什么事都会成功。就能够内圣外王，开创王者的事业。
所以就在三十岁这年，曾国藩下了个决心，要学做圣人。“不为圣贤，便为禽兽”，也就是说，我只能有一个选择，或者做一个最好的人，或者做一个最坏的人，没有中间道路可选。
06 “人生唯有常是第一美德”
曾国藩的一生，没有“节假日”的概念，无论什么时候，他都会批阅公文，温习经史。即便是除夕和初一，他也给自己安排了超大的工作量。这正是他贯彻自己的“恒”字诀的表现。
他说：“人生唯有常是第一美德”。他在给曾国荃的信中写道：“唯做事贵于有恒，精力难于持久，必须日新又新。”他自己是完全做到了。
07 “大抵人常怀愧对之意，便是载福之器，入德之门”
曾国藩说：“凡人一身，只有‘迁善改过’四字可靠。”意思是什么？意思天资、他人的帮助、运气这些都靠不住，只有不断改过的好习惯，是一个人在这个世界上站立发展的根本。
每一个错误都是最宝贵的资源，我们要珍惜这个资源，利用这个资源，把这个资源的作用挖掘利用到最大化。
曾国藩天姿很差，但是成就很高，关键就在于，他推崇“悔字”。他说：“大抵人常怀愧对之意，便是载福之器，入德之门。”
悔字让他充分吸取了每一次错误中包括的经验和教训，让他不再重复自己的错误，因此让他不断进步，从极低的起点稳步而坚定地前进。
08 “内圣外王”
人人都有自我完善的欲望，特别是青年时期，是一个人最追求完美的时候。三十岁这一年，在曾国藩的生命史上是非常重要的一年，这一年他决定要脱胎换骨，重新做人，立下了学做“圣人”之志。
道光二十二年，曾国藩在写给弟弟的信中说，他已经立定了终身之志。他说：
君子之立志也，有“民胞物与”之量，有“内圣外王”之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
这就是他为自己立定的“终身之志”。他认为，这一目标实现了，其他目标就自然而然地能达到。
他在给诸弟的信中说，不必占小便宜：“做个光明磊落神钦鬼服之人，名声既出，信义既著，随便答言，无事不成，不必爱此小便宜也。”也就是说，如果做成了光明磊落的伟人，人生日用、建功立业自然也就不在话下。
09 “男儿自立，必须有倔强之气”
曾国藩身上有一股天生的倔劲。曾国藩说：“男儿自立，必须有倔强之气。”
他一生做事都倔强到底，决不放弃：“倔强二字，却不可少，功业文章，皆须此二字贯注其中，皆从倔强二字做出。”
10 “从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也”
曾国藩曾为自己取了个号，叫“涤生”。
用他自己的话来说，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。”
换句说话，他要把失败的过去彻底扫去，发愤努力，重新做人。
